Analisis kritis puisi Ginsburg: Howl

Pertama-tama, saya ingin menganalisis sebuah puisi dari aliran Kritik Baru yang menekankan aspek estetika. Fokusnya adalah pada metafora yang digunakan dalam puisi itu. Puisi Ginsberg berfokus pada obat-obatan, keadaan kesadaran yang berubah, dan budaya tandingan. Metafora, ‘hipster berkepala malaikat (seseorang di luar budaya arus utama)’ membakar asosiasi surgawi kuno dengan dinamo berbintang di mekanisme malam adalah metafora yang memadukan mistisisme Timur dengan techno-punk dan menunjukkan kehausan akan pecandu. Mengubah contoh, sekaligus mengungkapkan hati penyair berada dalam trans Gnostik postmodern.

Bentuk ucapan: “Memblokir otak mereka di bawah EL dan melihat malaikat-malaikat Muhammad bergoyang di atap gedung-gedung bercahaya adalah personifikasi Gaelik dan menunjukkan pikiran yang penuh dengan imajinasi surealis, bereksperimen dengan jazz dan Gnostisisme teknis. Tragedi Blake Light di antara para sarjana perang yang dikeluarkan dari akademisi karena publikasi gila puisi cabul mereka di Jendela Tengkorak adalah metafora, sebagai protes politis Vietnam dan aksi duduk yang digagalkan oleh birokrasi egois. “Siapa yang makan cat terbakar di hotel” adalah metafora yang menunjukkan mengendus narkoba. Ungkapan “membersihkan tunggul mereka malam demi malam” mengacu pada ideal dengan petualangan yang tak terhitung jumlahnya dengan hubungan heteroseksual. “Jalan Buta Awan Bergetar dan Petir” adalah sebuah perwujudan. ‘Waktu antara gemerisik rumah di aula, fajar pemakaman di halaman belakang’ adalah metafora yang mengungkapkan halusinasi mekanis surealis, obsesi gelap, dan fantasi fantastik. Ungkapan “yang tenggelam sepanjang malam dalam cahaya kapal selam Pickford” adalah metafora yang menunjukkan mistisisme halusinogen berasal dari perjalanan yang diinduksi obat. “Dengarkan penderitaan retak dalam kotak hidrogen” adalah metafora bahwa Anda cenderung menikmati perjalanan dengan musik rock. “Kecemerlangan Baltimore dalam trans supernatural adalah perwujudannya.” “Dia yang menghilang ke gunung berapi Meksiko tidak meninggalkan apa-apa selain bayangan dungaree dan lava rambut abu yang tersebar di perapian adalah metafora yang menggambarkan pengalaman tidak sadar, sinis, dan penyembuhan ketika seseorang melewati kabut obat yang memusingkan. – perjalanan yang diinduksi “Apa yang dibuat Sphinx dari semen dan aluminium di tengkorak mereka dan memakan pikiran dan imajinasi mereka” adalah metafora yang menunjukkan mekanisasi jiwa melalui perjalanan geng narkoba yang diinduksi narkoba. “Moloch, yang gedung pencakar langitnya berdiri di jalan-jalan tinggi seperti Yehuwa” adalah analogi yang menggambarkan tatapan dingin kota terhadap manusia. Kota adalah tontonan yang tidak manusiawi, terdistorsi dan terdistorsi semua tenggelam dalam perasaan dan emosi. “Moloch yang pabriknya bermimpi dan mengaduk-aduk kabut” adalah perwujudan dari menunjukkan gurun dehumanisasi.

Selanjutnya saya ingin mengungkapkan kesadaran politik yang terkandung dalam puisi tersebut. Penyair menyesali kehancuran “generasi terbaik” di New York. Penyair adalah pendukung budaya tandingan dan eksperimen dengan obat-obatan dan alkohol berlebihan adalah norma. Penyair berada di kedua pikiran dan menunjukkan kontradiksi. Apakah Amerika telah menjadi ghetto narkoba dan neraka mental dan finansial bagi kaum proletarnya? Penyair itu membombardir birokrasi Amerika karena mengusir para pengunjuk rasa Perang Vietnam dari universitas. Birokrasi Amerika ditata dalam bahasa linguistik modern: terompet. Birokrasi Amerika adalah patriarki dan seksis. Penyair adalah kritik terhadap mekanisme hukum untuk mengendalikan pemilik ganja. Penyair itu menekankan kedamaian generasi tandingan ketika mereka membagikan pamflet anti-perang dan mengorganisir aksi duduk di universitas. Penyair menggambarkan dalam metafora kabut psikedelik kapitalisme. Penyair bersimpati dan menjadi egaliter. Penyair antusias dengan protes dan mengingat bagaimana aktivis kontra-budaya menghadapi teriakan mobil polisi. Ungkapan “anak laki-laki yang menangis di tentara” mengacu pada perekrutan militer, dan mengungkapkan kejahatan kapitalisme dalam menyebarkan tentakel kekuatan jahat dan memulai dan terlibat dalam perang di seluruh dunia.

Penyair dalam metafora membandingkan Moloch, negara kapitalis dengan penjara yang tidak bisa dipahami. Sekali lagi penyair berkata dalam bahasa kiasan: Moloch mesin murni: Moloch, yang jari-jarinya adalah sepuluh tentara. Penyair mengungkapkan budaya tandingan dari memprotes pemerintah tidak manusiawi yang brutal di seluruh dunia dan terobsesi dengan hak-hak para pendukung gerakan tandingan. Penyair melanjutkan lagi dengan metafora yang menyengat: “Moloch yang matanya seribu jendela buta: Moloch yang gedung pencakar langitnya di jalan-jalan panjang berdiri seperti Yehuwa yang tak berujung: Moloch yang pabriknya bermimpi dan menggeledah dalam kabut.” Penyair menjadi nabi dari ciptaan mekanis yang tidak manusiawi dari orang-orang yang hidupnya menjadi nihilistik dan putus asa. “Saya bersama Anda di Rockland di mana revolusi sosialis Ibrani melawan Kalvari nasionalis diatur.” Penyair menyesali masyarakat yang adil berdasarkan fondasi sosialis. Penyair menjadi utopis ketika dia berbicara tentang jenis kebebasan mistis yang tertinggi.

Pembentukan karya psikoanalitik berarti menganggap penyair sebagai seorang fanatik sensitif, liberal dengan moral, namun Gandhi yang menganjurkan indulgensi dan pasifisme dalam politik. Penyair mendukung kesadaran yang diinduksi obat dan dibebaskan ketika berhubungan seks dengan orang biadab. Penyair adalah seorang gnostik teknis yang menjadi terpesona oleh filosofi mistisisme Timur. Penyair adalah campuran Timur dan Barat. Halusinasi penyair bersifat imajiner dan bertentangan dengan rasionalitas. Pikiran penyair berada dalam kabut, labirin neurotik di mana waktu menjadi bahasa kosmik sebuah mobil yang mengalir dalam arus kesadaran. Hidup di banyak dunia dan berbagai realitas adalah petualangan mistis dan puitis bagi pikiran penyair. Penyair mencapai kesadaran transendensi mekanis, mistik, pencahar dan distorsi yang menggemakan keindahan di dunia menuju akhir dunia. Penyair adalah arketipe, malaikat yang jatuh yang pada akhirnya idealis dan memiliki visi utopis komunitasnya. Mimpi dan kenyataan bergabung menjadi visi yang mempesona. Sebagai contoh: Penyair melihat penampakan malaikat Muhammad terhuyung-huyung di langit-langit bercahaya. Visi menjadi seperti lukisan surealis dengan suara. Apakah penyair Bacchus seorang fanatik ketika dia secara terbuka mengkhotbahkan pengalaman seks bebas dan alkohol? Apakah penyair mengganggu semangat demokrasi masyarakat? Penyair adalah seorang visioner, mistik malaikat batin yang pikirannya berubah antara Kristus, Buddha, waktu, dan Plato. Penyair harus dikritik karena masih berpegang teguh pada narasi besar hari itu dan karena gagal menciptakan mitos yang akan menang atas individualisme.